Question:

Can multiple people sacrifice one sheep for Qurbani? [Question Published as Received.]

The Fatwa

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful

The Answer

The Fiqh of the Answer

Ala al-Din al-Samarqandi (d.540 AH) notes that cows and camels can be split into seven parts due to their being clear evidence from the Prophet ﷺ. However, in regard to sheep or similar smaller animals, there is no such similar evidence. Without there being any evidence, the Qiyas would be that one animal equates to one person. The splitting of an animal into parts is something which is Ta’abuddi and a form of Istihsan, as only the Legislator can designate multiple shares in an animal. Extrapolating precisely seven shares is not something that ‘Aql (reason) can determine[i]. Imam Zayla’i (d. 743 AH) also states that cows and camels were specifically outlined and highlighted by the Prophet ﷺ with seven shares, and therefore somewhat of an exception. The remaining valid animals for Udhiyyah will remain according to the logic of Fiqh, Qiyas, and remain as one animal per head[ii].

Imam al-Tahawi (d. 321 AH) states that sheep cannot be split into different parts. Imam Abu Bakr al-Jassas (d. 370 A.H), whilst commentating on the above, does indicate to some opinions that exist in relation to small animals sufficing an entire household. However, he mentions that this is against the majority, and is not permissible for practice.

Some narrations mention the practice of the Prophet Muhammad ﷺ regarding Udhiyyah. Sayyida Aisha narrats that the Prophet ﷺ ordered a horned ram to be slaughtered and recited specific supplications. Jabir ibn Abdullah and Abu Sa’id al-Khudri also narrated instances where the Prophet sacrificed horned rams on behalf of himself, his family, and those among his Ummah (community) who did not offer a sacrifice.

However, scholars have interpreted these narrations differently. Some argue that these narrations are either abrogated or specific to a circumstance or another. Others state that this was a voluntary sacrifice and that it is permissible to share the reward of voluntary sacrifice with many.[iii]

A person can sacrifice an animal voluntarily even in the days of Udhiyyah. Qadhi khan (d. 592 AH) notes in his compendium that if an individual was to sacrifice two sheep during the days of Eid, the first would animal to be sacrificed would discharge his obligation whilst the second would be voluntary and a praiseworthy action[iv]. This view is further corroborated by Hafiz al-Din al-Kardari (d. 837 AH) who further elucidates that if one individual was to perform many sacrifices, then after the first obligatory sacrifice, the rest would be deemed voluntary and praiseworthy[v].

And Almighty Allah Alone Knows Best

Mohammed Ubaydah Badat
Trainee Mufti 

Reviewed and approved by
Mufti Faraz Adam
Darul Iftaa Muadh ibn Jabal
www.darulfiqh.com 

DISCLAIMER:

The views and opinions expressed in this answer belong only to the author and do not in any way represent or reflect the views of any institutions to which he may be affiliated.

Arguments and ideas propounded in this answer are based on the juristic interpretations and reasoning of the author. Given that contemporary issues and interpretations of contemporary issues are subjective in nature, another Mufti may reach different conclusions to the one expressed by the author. Whilst every effort has been taken to ensure total accuracy and soundness from a Shari’ah perspective, the author is open to any correction or juristic guidance. On the event of any juristic shortcomings, the author will retract any or all of the conclusions expressed within this answer.

The Shari’ah ruling given herein is based specifically on the scenario in question.  The author bears no responsibility towards any party that acts or does not act on this answer and is exempted from any and all forms of loss or damage.  This answer may not be used as evidence in any court of law without prior written consent from the author.  Consideration is only given and is restricted to the specific links provided, the author does not endorse nor approve of any other content the website may contain.

[i] وَالْإِبِل وَالْبَقر يجوز من سَبْعَة نفر على مَا روى جَابر أَنه قَالَ نحرنا مَعَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْبَدنَة عَن سَبْعَة وَالْبَقَرَة عَن سَبْعَة وَلَا تجوز الشَّاة عَن أَكثر من الْوَاحِد وَإِن كَانَت عَظِيمَة قيمتهَا قيمَة شَاتين لِأَن الْقرْبَة إِرَاقَة الدَّم وَذَلِكَ لَا يتَفَاوَت (تحفة الفقهاء ج 3 ص 83 ط دكع)

[ii] وَهُوَ مَا رُوِيَ عَنْ «جَابِرٍ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ – أَنَّهُ قَالَ نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – الْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ»، وَلَا نَصَّ فِي الشَّاةِ فَبَقِيَ عَلَى أَصْلِ الْقِيَاسِ (تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق ج 6 ص 3 ط دكع )

[iii] قال : (ولا تجزئ الشاة إلا عن واحد). وذلك لأن الصحابة اتفقت على أنَّ البدنة لا تجزئ عن أكثر من سبعة، وإذا لم تُجز البدنة عن أكثر من سبعة، فالشاة أولى بأن لا تجزئ عن أكثر من ذلك والناس في الشاة على أقاويل ثلاثة :

فقال قائلون: تجزئ عن أهل بيت واحدٍ وإن كثروا، ولا تجزئ عن أهل بيتين (٢). (۲)

وقال آخرون : تجزئ عن أهل أبيات شتى وإن كثروا ). وقال آخرون : وهو مذهب الجماعة، لا تجزئ عن أكثر من واحد ). الشاة، لا تجزئ عن أكثر من فلما ثبت أن البدنة التي مي أفضل من سبعة، وجب أن تكون الشاة مثلها، وإذا ثبت ذلك في الشاة، بطل القولان الأولان، فلم يبق إلا قول من يقول إنها لا تجزئ إلا عن واحد. فإن قيل: روت عائشة أنَّ رسول الله عليه الصلاة والسلام أمر بكبش أقرن، فأخذه وأضجعه، ثم ذبحه، وقال: بسم الله، اللهم تقبل من محمد و آل محمد و أمة محمد، ثم ضحى به . وقال جابر بن عبد الله : «ضحى رسولُ الله عليه الصلاة والسلام بكبشين: أحدهما عن محمد، وأمته (۳). وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: «ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين أقرنين ثم قال: هذا عني، وعمن لم يضح من أمتي . قيل له: هذا منسوخ أو مخصوص بدلالة الاتفاق الذي قدمنا وأيضاً: فإنه تطوع، وقد يجوز أن يتطوع الإنسان عن الغير بما شاء من ذلك.

(شرح الطحاوي لجصاص ج ٧ ص ٣٢٧-٣٢٨ ط دار الرياحين)

[iv] غني ضحى شاتين كانت الزيادة على الواحدة تطوّعاً عند عامة العلماء. وقال بعضهم: الزيادة على الواحدة تكون لحماً، ولا تصير أضحية تطوعاً . رجل اشترى للأضحية شاتين بثلاثين درهماً، كان ذلك أفضل من شاة واحدة بثلاثين. وإن اشترى شاتين بعشرين وشاة واحدة بعشرين، كانت الشاة الواحدة أولى. ولو وجد بعشرين شاتين على ما يجوز في الأضحية في السن وغيره، كانت التضحية بشاتين أفضل ويكون كلاهما أضحية لما روي أن رسول الله ﷺ كان يضحي كل سنة بشاتين وعام الحديبية ضحى ببدنة . (فتاوى قاضي خان ج 3 ص 236 ط دكع)

[v] ضحى بأكثر من واحدة فالواحد فريضة والزيادة تطوّع في المختار ويقع الكل يجوز من الإبل والأنثى منه أفضل ولا يجوز إلا ٦ السادسة وفي الطلبة ما تمت عليه أربعة أعوام ومن البقر عن الأضحية وقيل الزائد على الواحد لحم والجزور والبقر من سبعة إذا أراد الكل القربة وإن اختلفت جهة القرية. (فتاوى بزازية ج 3 ص 408 ط دكع)